《道德經》第七章原文：

廣東超市鋼木貨架定制廠家快訊：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。”

· “天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”

譯文：天和地存在的時間那樣長天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。

廣東超市鋼木貨架定制廠家快訊：以人類視角看時間亦或壽命，最長久的莫過于天與地了，是故有“壽與天齊”之喻。但天地為何能“長生不老”？因為ta們從未想過長生不老這件事，也絲毫未有長生不老的欲望，ta們當做則做、當為則為、不以主觀意志為轉移，一切順道而為，心明如鏡，境過則過，纖毫不留，無牽無掛，是以能天長地久。簡而言之，即沒有任何私欲，無私欲即“不自生”（不為個人利益與欲望而謀、而為），不自生故能長生。

這又提示了我們兩個重點：

1、真正有效且持久的養生之道是去除私欲。那些為了追求“長生”的養生實質是一種私欲，這種私欲即便配上正確的養生之法也只能是事倍功半，因為過于為己、過于求效，欲望如火，欲火必焚身。比如歷史上所有追求長生不老的帝王，試問哪位不是享盡人間富貴、最好的衣食住行、最好的大夫、最好的藥物，但獲得長生了嗎？好像不僅沒獲長生，反而還因過于追求長生而折壽——始皇49歲、漢武帝68歲、唐太宗52歲、明嘉靖帝59歲…而與之形成鮮明對比的則是那些日出而作、日落而息的農人，雖簡衣素食、沒有好醫好藥，但因無甚欲望，反得高壽。

2、世間所有長久且可持續的，都是去除私欲的。比如沒有私欲的人，不僅無欲則剛，且廣受愛戴；沒有私欲的動物（素食、少食、少動），壽命最長；沒有私欲的君主，與民無犯，國泰民安且流芳百世……管理亦然，當然這管理更多指“管理自己”，因為管理的真諦即“管理自己”，自己身體力行則自然上行下效，而這管理即“去除私欲”。這亦是真正的修身之法，最近在看史蒂芬·柯維博士著的《高效能人士的七個習慣》，其理論根基即是如此，推薦一閱。

· “是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”

譯文：因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。

上文講“體”，此處詮釋“用”。圣人之所以能“長久”，因其不斷的克除私欲，當私欲完全克除，則達到“無我之境”，無我則利他、無我則無人、動物、植物等之分，則天人合一。因此，天下人之心即圣人之心、天下人之事即圣人之事，所以當遇到天下之難事、危事之時，圣人不會在乎自己的“身”，必身先士卒、當為則為，因此廣受人民的愛戴，人民爭相擁護ta、追隨ta，不惜自己性命保護ta，反而能“身存”（安然無恙）；當功成之時，不居功、不夸耀、不爭搶，把功勞都分給大家，反而大家爭相捍衛其功勞、口口相傳其功績，反而獲益最多且永垂青史，此則為圣人之“長生不老之道”。

廣東超市鋼木貨架定制廠家快訊：現實管理亦然，當管理者無私欲，遇到難題身先士卒，有功勞不居功且分給下屬，試問誰人不愛、誰人不死心追隨？當心在一起了，還用管理嗎？大家誰人不爭先恐后，即便放再多假，也不怕落后、隊伍散了。此即胖東來為何那么多假、還一直領先的根源了。

· “非以其無私耶？故能成其私。”

譯文：這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。

廣東超市鋼木貨架定制廠家快訊：能達到“后其身而身先、外其身而身存”結果不正是因為其“無私欲”嗎？正是因為無私欲（不斷克除私欲）故能達成目標、成就自身且收獲持久之功了。

好了，這期就到這，下期見。